Богоявление

Тропарь праздника Во Иордане крещающуся Тебе. Господи, Троическое явися поклонение. Родителев бо глас свидетельствоваше Тебе, возлюбленнаго Тя Сына именуя, и Дух, в виде голубине, извествоваше словесе утверждение. Явлейся Христе Боже, и мир просвещей, слава Тебе. Когда Ты, Господи, крестился в Иордане, тогда открылось (на земле с особенной ясностью) явление Святой Троицы: ибо голос Отца свидетельствовал о Тебе, называя Тебя возлюбленным Сыном, и Дух, в виде голубя, подтверждал истинность этого слова (т.е. подтверждал свидетельство Бога Отца). Явившийся Христос Бог, и просветивший мир, слава Тебе! Извествоваше словесе утверждение - подтверждал истинность этого слова; явлейся - явившийся; мир просвещей - мир просветивший.

Западные христиане отмечают этот день 6 января, а православные - 19 января по новому стилю, хотя по юлианскому календарю, которого придерживается Русская Православная церковь, этот праздник выпадает также на «старостильное» 6 января.

Праздник установлен в память описанного в Евангелиях Крещения Иисуса Христа Иоанном Крестителем в реке Иордан. Он получил название Богоявление (греч. Эпифания, Теофания), поскольку во время Крещения Иисуса Христа произошло особое явление всех трех лиц Божества: Бог Отец с небес свидетельствовал о крещаемом Сыне и Дух Святой в виде голубя сошел на Иисуса, подтверждая таким образом Слово Отца.

Согласно христианскому вероучению, именно после Крещения Иисус начал просвещать людей, озаряя их светом истины. Кроме того, в Крещении Христовом человечество приобщилось Его Божественной благодати, получив в этом таинстве очищение живой водой, приводящее в жизнь вечную. Поэтому принятие таинства Крещения является обязательным условием принадлежности верующих к Церкви.

В древности существовал обычай совершать в праздник Богоявления крещение оглашенных (или «оглашаемых христианским учением», т. е. готовящихся принять таинство Крещения), поэтому праздник называли также Святым днем светов, или праздником Просвещения.

В церковный календарь праздник Богоявления вошел в середине II в. и сначала отмечался вместе с Рождеством Христовым. Характерным элементом праздника является обряд водоосвящения - «великого освящения воды на Иордане», который в сельской местности обычно совершается в естественных водоемах, а в городских условиях - в храмах. Эта традиция сложилась еще в первые века христианства. Вода, освященная в праздник Богоявления, считается святыней (греч. агиасма): ее хранят на протяжении всего года, окропляют ей различные предметы, принимают в случае болезни и дают пить тем, кто по каким-либо причинам не может быть допущен к таинству Евхаристии.

У западных христиан в значении праздника Богоявления на первый план выступает воспоминание о явлении звезды восточным волхвам (или царям) после рождения Христа как о первом откровении о приходе Мессии, данном язычникам. Поэтому праздник Богоявления получил также название Festum magorum (Праздник волхвов), или Festum regum (Праздник царей) и связывается с поклонением младенцу Иисусу трех волхвов (трех царей) - Каспара, Мельхиора и Валтасара, а День Крещения Господня (Baptisma Christi) отмечается в первое воскресенье после праздника Богоявления и завершает рождественский цикл. По западной традиции в день Богоявления совершается не только освящение воды, но также ладана и мела, которым верующие пишут у входа в свои дома начальные буквы имен волхвов: «К+М+В».

У большинства народов Европы дата празднования Богоявления совпадала с окончанием языческого праздника зимнего солнцестояния, связанного с культом природы (сатурналий у романских народов, святок у славянских). Поэтому многие дохристианские (святочные) обычаи - народные игрища, гадания и т.д. сохранились и до сих пор в бытовой обрядности праздника.

Крещенский снег хранят от всяких недугов. Ночью идут Крестным ходом к специально подготовленной проруби и, помолясь, трижды окунаются: «Во имя Отца, Сына и Святаго Духа». На здравое житье-бытье, на избавление от немочей, для укрепления духа. По благословению окунают как малых, так и старых, и кто в Богоявленскую ночь приобщился к таинству Крещенского омовения, тот не знает простуд и хворей в течение года; если же кто, исповедовавшись в своих грехах, с верою великой окунется, то по Божьему Промыслу и смертельные болезни проходят. Ночь сия волшебством полна, как в человеке есть остов - крест православный, так и в водах он в эти дни проявляется, открывает тайну свою, имеющим душу чистую и сердце зоркое.

18 и 19 января освящают воду - Водосвятие, Праздник Светов. Эту воду, как и Крещенский снег, хранят для избавления от болезней, если вдруг дитятко плачем зальется, матушка сразу же умоет его Крещенской водой и дитя успокоится.

С Крещения до Масленицы играли свадьбы. Поэтому девушки на заре слушали: «Не стукнет ли воротное кольцо?» Было поверье, что в этом стуке можно узнать имя суженого. Кидали башмачок за ворота и смотрели в какую сторону повернут носок, оттуда и следует ждать жениха, если башмачок падал носком во двор - значит, сидеть в девках еще год.

Прорубь ждет

Накануне праздника Крещения, 18 января, население русских деревень вплоть до наших дней повсеместно имеет обычай ставить кресты, углем или мелом, над дверями, окнами, печными отверстиями в своих домах, с целью ограждения их от нашествия злых духов, обитающих в водах рек, озер и т.д. Перед погружением креста в воду духи в ужасе покидают эти свои убежища и особенно охотно укрываются в человеческих жилищах. Оградив свой дом изображениями креста, православный простолюдин считает его огражденным от бесовского нашествия... Тот же смысл имеют и обычаи ставить кресты на покрышках ведер и кувшинов с водой, квасом; крестить рот при зевоте. Этим предотвращается возможность проникания духов болезней через рот, представляющий, по-видимому, наиболее удобный для них путь вселения в человеческое тело.

Крещение - первое из христианских таинств, принимаемое всеми христианскими вероисповеданиями и сектами, хотя и не в одинаковом смысле.

Обряд Крещения знаменует собой вступление в состав церковного общества. Погружению в воду или обливанию водой у всех почти народов древности - халдеев, финикиян, египтян, персов, отчасти - у греков и римлян - придавалось особое значение в смысле не только физического, но и нравственного очищения. По словам древнего историка, у римлян обмывали новорожденных в воде на восьмой или девятый день от рождения, и при этом нарекали его именем.

По общему учению православия и католичества, Крещение есть таинство, в котором крещаемый, с произнесением слов: «Крещается во имя Отца и Сына и Святого Духа», Божью благодатью очищается от всякого греха и соделывается оправданным и освященным. Крещение, как и духовное рождение, не повторяется, если один раз совершено правильно.

Вода для Крещения должна быть нехолодная (принимается к сведению советы медиков о том, чтобы температура ее была не опасна для здоровья) без примесей и не может быть заменена другой жидкостью. Крещение должно совершаться в церкви, на дому - лишь в самом крайнем случае.

Совершение таинства Святого Крещения сопровождается на Руси обильным пиром (крестины), к которому приглашаются знакомые и родственники. В Великороссии - бабка угощала крещенного младенца крестильною кашею, а отца крестильным «сбитнем» из соли, перца, хрена и тому подобного. Отец, к общему удовольствию, морщась, ел, а затем платил бабке деньги. В Волынской и Подольской губерниях клали на порог избы топор и горящие угли. На них должны были наступать кумовья, идя крестить ребенка в церковь. Кума брала в карман иголку и краюшку хлеба, что должно было служить доброю приметой для будущего благосостояния младенца. В тех же губерниях весьма охотно шли в восприемники незаконнорожденного младенца, так как по поверью у такого крестного отца должен был быть в хозяйстве хороший скот.

А затем начинался пир на весь мир. Обязательными были, как всегда, пироги, каши, горячие хмельные напитки.

Примерно все то же самое готовилось в праздник Крещения. Пекли, жарили, варили. Топили снег и на этой, особенно мягкой и чистой воде готовили пищу. Крещенский снег хранили, потому, как считали, что он способен помочь от всех недуг. Чистая вода еще в те стародавние времена считалась особенно полезной в употреблении. Наши прадеды, справедливо полагали, что вода должна быть прозрачной как кристалл и свободной от всяких примесей. В наше же время уже ни для кого не секрет, что от качества, чистоты и вкуса воды зависит и наше здоровье, и вкус приготовляемой пищи.