Вера крестьянская

«Да святится имя твое» - выставка с таким названием открылась в музее ИЗО. В небольшом зале на втором этаже представлены храмовые и домовые иконы крестьян.

Наряду с традиционной иконописной школой существовала икона народная, отличная от канонических образцов. Потому как писали божественные и святые лики не профессионалы, а люд простой, искренне верующий.

Такие иконы принято также называть крестьянскими или примитивными. Потому что не всегда ямщик, к примеру, или кузнец желал копировать традиционные образы, и не из-за отсутствия соответствующего образования, а потому как святые в сознании крестьян были отличными от тех, какими представляла их церковь. Народные сказки, тоже своего рода святыня, хранимые столетьями, наслоились на образы, обладающие божественной благодатью. Поэтому предстают они в средневековых светских нарядах, с изящными коронами, и если бы не контекст выставки, сразу и не поймешь, что это икона, скорее групповой портрет театральной труппы после спектакля в смешанной технике. Не совсем привычно выглядят святые и на иконах, принадлежавших крещеным татарам: Богородица Страждущая и Святая Зоя - луноликие, с бровями, как смоль, темно-карими глазами, облаченные в одежды очень темных тонов.

Никола Чудотворец, как и в былые времена, - так и ныне самый почитаемый святой. На иконах писали его очень часто, образ сильно отличается от привычного, канонического. Да еще и украшен пышными бутонами алых цветов, словно с жестовских подносов переместившихся на икону. Не с подносов, конечно, но все же с предметов быта. По словам Ирины Мануйловой - куратора выставки, избы, стены, потолок горницы, мебель, домашнюю утварь расписывали богомазы или маляры. Чаще всего рисовали древо жизни, с пышными цветами, богатой листвой, кронами, нередко среди всей этой растительности встречались лубочные картинки, на них разодетые в пух и прах, королевичи и царевны. Эти же мастера, неискушенные теологией писали иконы, наделяя святых новыми функциями и представляя их в близком для народа образе. Отсюда и множество легенд, где святые предстают, словно обычные люди, временами хитрые, временами меркантильные, но любимые крестьянами, добрые помощники. Заказывали образа тех, в чьем покровительстве нуждались, чаще это Никола Чудотворец, Богоматерь и Христос. Нередко на одной иконе писали сразу нескольких святых, тем самым ломая привычные каноны. Так, изображение Флора, Лавра, Ильи, Василия и Модеста еще и в хлев ставили, к свиньям, лошадям, курам, чтобы они оберегали дорогую животинку. Свое отношение у народа было и к самому популярному библейскому сюжету - изгнания Адама и Евы из рая, об этом свидетельствует фрагмент резного иконостаса. Чистое голубое небо, яркая зеленая трава, райское древо - экзотическая пальма. Работа наполнена сочувствием и состраданием, нет здесь ни гнева, ни ужаса.

Таких вольностей в прочтении священного писания и простодушных, открытых ликов святых церковь не одобряла. Целые возы крестьянских икон, привезенных на Ирбитскую и Ишимскую ярмарки, изымались, не выдержав проверки, потому как «письмо было признано недоброкачественным».

Но мастера, не страшась надзоров, все равно писали, много жило богомазов в деревнях Кармак и Гилево. Хватало их и в Тюмени: у иконописца Караваева было целых три мастерских, писали и приезжие рисовальщики. Целыми артелями приходили из Палеха, с Урала. Богомазы работали как в одиночку так и целыми цехами, все были разной выучки, писали для людей разного достатка. Иконы делились на три вида краснушки, где преобладал красный цвет, чернушки, там было больше черного, и полосатые, здесь горний мир - светлый, тварный - темный. Цена зависела от престижа богомаза, его мастерства, композиции, многофигурности, используемого материала, размера. Нередко случалось, что приезжие мастера перебивали заказы у местных, и тогда, по словам Ирины Мануйловой, случались настоящие разборки, например, такой эпизод приключился между кармакскими богомазами и палешанами.

Еще бы! Писать иконы было делом чрезвычайно доходным и почитаемым. Красный угол с образкам, как известно, был в каждой избе, а о престиже хозяина, о его достатке судили по иконам. Как самое дорогое имущество брали их с собой переезжая, а так как население в Сибири было переселенческим, то и образки на выставке могут быть совершенно из разных мест, хотя и собирались здесь, в Сибири. А вот большие храмовые иконы, представленные на выставке, наверняка местные, сложно представить, что семьи спасая их, перевозили с собой. Ирина Александровна говорит, что хозяева хранили их в чуланчиках, за шкафами, осознавая, что понадобятся они стране, где церкви пока разорены. Храмовые иконы и многие домовые отреставрированным московскими мастерами, и под стать своему возрасту, а они относительно молодые - конца XIX века, выглядят очень хорошо.

Выставка будет работать до середины мая, сотрудники музея надеются, что за два месяца посмотреть народные иконы смогут все любознательные и не обязательно набожные люди.

Марина ПОЛУЭКТОВА

Клиническое новоселье

В середине марта тюменцев ожидает эстетически значимое, важное и приятное событие. Тюменский музей истории медицины, которому 6 января 2006 года исполнилось 30 лет, справляет долгожданное новоселье.

В холле 2-й городской больницы, переживший неоднократные переезды, наводнения, реконструкции и реекспозиции, выстоявший перед напором непредвиденных препятствий и препон музей наконец-то обрел выставочную площадь и помещение для фондов.

Новая экспозиция воссоздана вопреки множеству обстоятельств, и в этом ее особая значимость. Музей истории медицины, изначально - музей здравоохранения -возник благодаря инициативе Ю.Н. Семовских и за годы своего существования сконцентрировал в фондах множество самых разнообразных материалов. Это видео- и фотодокументы, рентгенограммы, произведения живописи и графики, скульптура, медицинская техника и инструменты, уникальные предметы быта и интерьера, награды, предметы обрядовой деятельности, элементы гербариев и образцы лечебной фауны, плакаты, личные фонды, рукописи, периодика.

Первоначально музей был сориентирован на показ истории развития здравоохранения города и области с конца XVIII века до наших дней, включая трудовой и ратный подвиг врачей, фельдшеров и медсестер. Современная экологическая концепция музееведения предполагает включение элементов программы позитивного показа экспонатов с профилактико-гигиеническим уклоном и учет эстетических потребностей посетителя, что отличает модернизированные зарубежные музеи медицины. Тюменский музей, снабженный мобильным оборудованием и способный гибко вливаться в новую экспозиционную ситуацию, сменил узкопрофильную подачу материала на более выразительную визуально-синтетическую. Новизна вполне уместна даже там, где речь в основном о прошлом. Это на настоящий момент позволяет активизировать внимание посетителя и акцентировать новые темы, а в дальнейшем сможет вырасти в интерактивные совместные программы музея истории медицины со смежными музеями либо предприятиями, организациями и бизнес-центрами.

Экспозиции музея размещены в малом и большом совмещенных залах вестибюля городской клинической больницы. Небольшие по площади выставочные территории просторны и одновременно уютны, показ ориентирован на молодое продвинутое поколение.

Для молодежи в музее будут проводиться циклы лекций, дни открытых дверей, встречи с представителями нетрадиционной медицины и специалистами врачебной косметики. Обновленный музей ждет новых посетителей.

Лариса ГРАЧ